راهکارهای «فلسفه» برای شادکامی در زندگی گالری
یک استاد فلسفه معتقد است: «هنگام مواجهه با مشکلات و مصائب اگر به مصیبت های بزرگ تر فکر کنیم، مشکلی که برایمان رخ داده است در برابر ذهن ما خُرد شده و کوچک و قابل تحمل می شود.»
ادامه مطلب
یک استاد فلسفه معتقد است: «هنگام مواجهه با مشکلات و مصائب اگر به مصیبت های بزرگ تر فکر کنیم، مشکلی که برایمان رخ داده است در برابر ذهن ما خُرد شده و کوچک و قابل تحمل می شود.»
ادامه مطلباستاد مطالعات فرهنگی دانشگاه علامه طباطبائی ضمن تاکید بر اینکه باید نسل جوان را در شرایط خودشان بررسی کنیم، گفت: امروزه جوانی در ایران با مخاطرات بسیار زیادی همراه شده است، آن هم به دلیل اینکه مسئولیت تصمیمگیری به عهده جوانان است. ریسکپذیری در جوانی حس خودمختاری و آزادی را در فرد جوان تقویت میکند اما سرخوردگی و پناه بردن به رویکردهای جایگزین میتواند از عواقب ریسکپذیری باشد.
ادامه مطلبشهرت بهواسطه نبوغ، جذاب است و رؤیایی، اما هر چیز جذاب و رؤیایی، الزاما واقعی نیست. به عبارت دیگر با دوپینگ نمیتوان دانشمند یا طراح یا نابغه شد. کودک ١٠-١١ ساله مقصر نیست. شايد يکي از عوامل این خودنابغهپنداری، اغراقها و تمجيدهای کاريکاتوری اطرافيان، خانواده و دوستان ناآگاه از قابليتهای فرد باشد. احتمالا اغلب ديدهايم خانوادهها، کودکان و نوجوانان خود را که قادرند نصب ويندوز يا رايت CD انجام دهند، مغز متفکر یا نابغه کامپيوتر مینامند. برای مخترعبودن بايد مخترع بود و برای دانشمندبودن، دانشمند و برای نابغهبودن، نابغه! هيچکس بدون زحمت و زمينه علمی نمیتواند مخترع یا کاشف شود و بدون نبوغ حتی با پشتیبانی رسانهای نمیتوان خود را بهعنوان نابغه به افکار عمومی تحمیل کرد.
ادامه مطلبسمینار بررسی حادثه بمباران شیمیایی زرده دالاهو از منظر حقوق داخلی و بینالمللی و با بررسی اسناد بینالمللی و داخلی و چگونگی احقاق حقوق مصدومان شیمیایی، دیروز در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد. با گذشت ٣٠ سال از آن روزها، مردمان زرده دالاهو هنوز از بیتوجهی به آثار ویرانگر این بمباران شیمیایی رنج میبرند. رنجی که از آن آنها نیست و از جنگ فقط غرامت رنج نصیب آنها شد. زخمهایی که بعد از گذشت سه دهه هنوز رسمیت حقوقی ندارند.
ادامه مطلباین روزها به دانشجویان جوانِ رشتههای علوم انسانی توصیه میکنند که هر متنی را، حتی کتابهای کلاسیک را، با نگاه انتقادی بخوانند. در نتیجه، گاهی با عباراتی مواجه میشویم مثل اینکه: «به نظر من کانت این مسئله را درست نفهمیده است» یا «من فکر میکنم افلاطون در این زمینه سادهلوح بوده است». چنین تعبیراتی خونِ کسانی را که به شیوۀ سنتی تحصیل کردهاند به جوش میآورد. آیا هر متنی را میشود برای لذت و تفنن خواند؟
ادامه مطلب