جامعه و فرهنگ - آرشیو

محمدسالار کسرایی در نشست «بررسی کارنامه علمی مرحوم قانعی راد»: (8)

«ناهمزمانی بین دانش و جامعه» مشکل جامعه ایران است

دانشیار جامعه‌شناسی سیاسی پژوهشکده مطالعات اجتماعی با تشریح کتاب «ناهمزمانی دانش» تالیف محمدامین قانعی‌راد گفت: مرحوم قانعی‌راد معتقد است که علم در جامعه ما به دلیل فقدان حس زندگی دچار بی‌زمانی شده است. این بی‌زمانی اشکال مختلفی دارد که یکی از آنها ناهمزمانی بین دانش و جامعه است.

ادامه مطلب
سیدجواد میری در نشست «بررسی کارنامه علمی مرحوم محمدامین قانعی‌راد»: (7)

«روشنفکر» صرفاً یک تماشاگر راوی و ناراضی نیست/ قانعی‌راد یک دورکیمی بود

عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با تشریح دیدگاه‌های مرحوم قانعی‌راد در کتاب «تبارشناسی عقلانیت مدرن-قرائتی پست‌مدرن از اندیشه دکتر شریعتی» گفت: روشنفکر صرفاً یک تماشاگر راوی و ناراضی نیست، بلکه دارای کنشی سیاسی و اجتماعی و فرهنگی است که از منظر جامعه‌شناسی ارزیابی می‌شود.

ادامه مطلب
مقصود فراستخواه در نشست «بررسی کارنامه علمی مرحوم محمدامین قانعی‌راد»: (6)

قانعی‌راد با نگاه وبری مسائل علمی ایران را سنجیده است

دانشیار مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی درباره کتاب «جامعه‌شناسی رشد و افول علم در ایران» اثر مرحوم قانعی‌راد صحبت کرد و وی را ادامه دهنده راه غلامحسین صدیقی، بنیان‌گذار جامعه‌شناسی در ایران در این موضوع دانست.

ادامه مطلب
حسین میرزایی در نشست «بررسی کارنامه علمی مرحوم محمدامین قانعی‌راد»: (5)

کتابی به وسعت و پرباری «پیمایش جامعه و علم» ندیده‌ام

رئیس پژوهشکده مطالعات فرهنگی و علوم اجتماعی ایران درباره کتاب «پیدایش علم و جامعه» تالیف مرحوم قانعی‌راد اظهار کرد: تلاش قانعی‌راد در کتاب «پیمایش علم و جامعه؛ تجربه جهانی و اجرای نسخه ایرانی» جزء مثال‌های بسیار خوب و ارزشمند برای کارهای پیمایشی است.

ادامه مطلب
سید محمدرضا بهشتی در نشست «بررسی کارنامه علمی مرحوم قانعی‌راد»: (4)

مرحوم قانعی‌راد «طرفِ گفت‌وگو»ی مناسبی بود

استاد فلسفه دانشگاه تهران با اشاره به دیدگاه مشترکی که با مرحوم قانعی‌راد درباره اهمیت مطالعات میان‌رشته‌ای داشت، گفت:‌ ما در علوم مختلف دانشگاهی هنوز زبان هم را خوب نمی‌فهمیم. یعنی اگر در دانشکده‌ای غیر از فلسفه بروم صحبت کنم معلوم نیست که با دوستان آن دانشکده توانسته باشیم زبان یکدیگر را خوب درک کنیم و بالعکس.

ادامه مطلب