محسن حبیبی، استاد دانشگاه علامه طباطبایی گفت: فکر میکنیم امام حسین(ع) در عاشورا، وصل شد؛ این جسارت به امام(ع) است، زیرا او از ابتدا واصل بود و آن چه در عاشورا رخ داد، اوج تجلی عرفان الهی امام(ع) بود.
ادامه مطلبادامه مطلب
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی با اشاره به امکان تفاسیر متعدد و تک معنی نبودن غزلهای حافظ، از این شگرد با عنوان تعلیق نشانهها یاد کرد و گفت: تعلیق نشانهها دلیل اصلی امکان تفاوت فهم معنی در ذهن مخاطبان از غزلیات حافظ است.
ادامه مطلبسیوهفتمین نشست از مجموعه درسگفتارهایی درباره سنایی با عنوان «نازنین غزنین» با سخنرانی دکتر میرجلالالدین کزازی، نویسنده، شاهنامهپژوه و عضو سابق هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی در مرکز فرهنگی شهر کتاب شهید بهشتی برگزار شد.
ادامه مطلبنخستین دور گفتوگوهای فرهنگی ایران و افغانستان با موضوع عرفان، تصوف و ادبیات با حضور رئیس سازمان فرهنگ وارتباطات اسلامی، هیئت استادان اعزامی دانشگاههای ایران و استادان و فرهیختگان افغانستان در تالار هنرهای زیبای دانشگاه کابل آغاز شد.
ادامه مطلبدانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه دین دانشگاه علامه طباطبائی معتقد است که در جهان جدید باید به نوعی عرفان شهری رسید که در مقایسه با عرفان سنتی کارآمدی بیشتری دارد.
ادامه مطلبحسن اكبریبيرق، استاد زبان و ادبیات فارسی درباره علت گرایش ایرانیها به کتابهای استانبولی گفت: چندسالی است که اقبال به کتابهای عامهفهم درباره مسایل عمیق عرفانی و فلسفی، در کل دنیا بیشتر شده و در چند دهه اخیر نیاز به معنویت ساده و رقیقشده در جهان انسانی پدیدار شده است.
ادامه مطلبرئیس پژوهشکده دینپژوهی و پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: از دیدگاه اسلام، هر انسانی میتواند سیر و سلوک عرفانی تکوینی و اختیاری داشته باشد و این در انحصار هیچ گروه و طبقهای نیست، چرا که این امر باطنی و درونی است و در آن فرقی بین زن و مرد نیست.
ادامه مطلبمدیرگروه عرفان اسلامی پژوهشکده امام خمینی (ره) درباره جایگاه زن در آثار ادبی گفت: با بازخوانی آثار ادبا در مییابیم که جایگاه حقیقی زن آنگونه که باید در آیینه ادبیات مشخص نشده است. دو جمله «زن مظهر تحقق آمال بشر است» و «از دامن زن، مرد به معراج میرود» از امام به جایگاه زن و نقش نمادین او در ایثار در راه معبود اشاره میکند.
ادامه مطلباستاد جامعهشناسی دانشگاه علامه طباطبائی: انزوا وتنهایی مدرن مقولهای است ماهیتاً اجتماعی که در سطوح روانشناختی تجربه میشود. این تجربۀ روانشناختی در پارادوکسی عمیق درغلتیده است و همین پارادوکس است که رنجِ بودن در دنیای مدرن را تشدید میکند. از یک سو فرد به شکلی خیالی خود را واحدی مجزا و منفک از جامعه میپندارد، موجودی خاص و ویژه که با دیگران متفاوت است، اما از دیگر سو، این موجودِ خودشیفته اتصالی بحرانی با جامعۀ خود دارد.
ادامه مطلبدر عرفان داعش به برزخ قائل شدهاند. در عرفان قبل از اسلام مکه و مدینه، آخرت نفی میشده است و خوشگذرانی دنیوی اصالت داشته است. یکی از پرتکرارترین بحثهای خداوند در قرآن همین بحث معاد است. بعد از اسلام در مکتب مالکی و بعد از آن وهابیت، گفته میشود که شما وقتی میمیرید، تا روز قیامت در خواب هستید.
ادامه مطلبآقای بهروز فرنو مدیر بنیاد فردید دیدگاه دکتر ابراهیم فیاض درباره عرفان را به عدم شناخت دقیق از عرفان و صدور حکم بر مبنای ظن و گمان میداند.
ادامه مطلبما در ایران با دو فرقه عرفانی روبهرو هستیم. گاهی یکی از این فرقهها مورد تکفیر قرار میگیرد و فرقه دیگری تقدیس میشود. یک نحله عرفانی، «عرفان شرقی» است که ریشهاش در هند است. این عرفان در ایران اغلب مورد پذیرش قرار گرفته است و بزرگترین و شاخصترین چهره این نحله که برای این عرفان چارچوب تئوریک درست کرده است، امام محمد غزالی است.
ادامه مطلب