کمال اعتکاف همنشینی با اشخاص خوب است/ تابش نور خورشید در اعتکاف به روی معتکفین
حائری شیرازی درباره مباحث معرفت نفس در اعتکاف، تصریح کرد: اینکه گفته میشود اعتکاف سه روز است حداقل آن بیان شده، در حالی که اعتکافهای 21 روزه هم مشروع است.
حائری شیرازی درباره مباحث معرفت نفس در اعتکاف، تصریح کرد: اینکه گفته میشود اعتکاف سه روز است حداقل آن بیان شده، در حالی که اعتکافهای 21 روزه هم مشروع است.
به گزارش عطنا، آیتالله حائری شیرازی عضو سابق مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه سابق شیراز در جمع دانشجویان معتکف دانشگاه علامه طباطبائی در محل مسجد امام علی (ع) این دانشگاه، گفت: همه مقدمات اعتکاف برای این است که معتکف از همه بریده شود و تمام توجه خود را به خدا معطوف کند. مثلا روزه می گیرد که خوردن و نخوردنش برای خدا باشد.
وی ادامه داد: سحری خوردن مثل صبحانه خوردن نیست، بلکه با این عمل، مقدمات روزه را انجام میدهیم که خود عبادت است. در اعتکاف اگر خوابیدنتان برای این باشد که توان برای عبادت کسب کنید، به ثواب دست پیدا میکنید.
آیتالله حائری با تأکید بر اعتکاف در مسجد گفت: فرق اعتکاف در خانه و مسجد این است که در خانه محیط مهآلود است و در هوای مهآلود نمی شود با سرعت به پیش رفت. این مه همان تعلقات ماست. ما در اعتکاف در نور خورشید قرار داریم تا به وسیله آن همه چیز را واضح ببینیم.
امام جمعه سابق شیراز تصریح کرد: اینکه گفته میشود اعتکاف سه روز است حداقل آن بیان شده، در حالی که اعتکافهای 21 روزه هم مشروع است.
حائری شیرازی درباره مباحث معرفت نفس در اعتکاف، گفت: ما یک انسان درون داریم و یک انسان ظاهر. انسان ظاهر پوست و استراحت گاه انسان باطن است. این انسان ظاهر چشم و گوش و زبان دارد، اما از جنس معنوی آن، درست مانند انسان ظاهری که چشم و گوش و زبان دارد اما از جنس فیزیکی.
وی افزود: اگر کسی انسان درونیاش مرده باشد، او را انسان دلمرده خطاب میکنیم. حضور قلب در نماز یعنی اینکه انسان درونی بیاید نماز بخواند. انسان وقتی از خود خالی شد از خدا پر می شود و برعکس وقتی از خود پر شد از خدا خالی میشود
عضو سابق مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: انسان اصلی در بین این دو انسان درونی است. اگر آن انسان بینا و شنوا باشد، این انسان ظاهری را بینا و شنوا مینامند.
وی با با بیان اینکه ما چرا رأی دادیم که شاه برود و امام بیاید؟ گفت: جواب این سوال این است که شاه کور و کر و گنگ بود و امام بینا و شنوا. این رهبری که داریم انسان درونش بینا و شنواست. در اعتکاف انسان درونمان را باید زنده کنیم.
وی ادامه داد: در این مدت باید تمام توجهمان به خدا باشد تا دلمان زنده شود. دلمردگی از حب دنیا آغاز میشود. دنیا یعنی خودخواهی، خودپسندی که این امر آدم را خورد میکند.
آیتالله حائری شیرازی در پایان راه استفاده از کمال اعتکاف را همنشینی با اشخاص خوب معرفی کرد و گفت: اگر در اعتکاف با کسانی نشستیم که آنها جک گفتند و ما هم جک گفتیم آن وقت کمال اعتکاف ما کم می شود. بهتر است با افرادی دمخور شویم که بهترین اعتکاف را دارند.
به گزارش عطنا، آیتالله حائری شیرازی عضو سابق مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه سابق شیراز در جمع دانشجویان معتکف دانشگاه علامه طباطبائی در محل مسجد امام علی (ع) این دانشگاه، گفت: همه مقدمات اعتکاف برای این است که معتکف از همه بریده شود و تمام توجه خود را به خدا معطوف کند. مثلا روزه می گیرد که خوردن و نخوردنش برای خدا باشد.
وی ادامه داد: سحری خوردن مثل صبحانه خوردن نیست، بلکه با این عمل، مقدمات روزه را انجام میدهیم که خود عبادت است. در اعتکاف اگر خوابیدنتان برای این باشد که توان برای عبادت کسب کنید، به ثواب دست پیدا میکنید.
آیتالله حائری با تأکید بر اعتکاف در مسجد گفت: فرق اعتکاف در خانه و مسجد این است که در خانه محیط مهآلود است و در هوای مهآلود نمی شود با سرعت به پیش رفت. این مه همان تعلقات ماست. ما در اعتکاف در نور خورشید قرار داریم تا به وسیله آن همه چیز را واضح ببینیم.
امام جمعه سابق شیراز تصریح کرد: اینکه گفته میشود اعتکاف سه روز است حداقل آن بیان شده، در حالی که اعتکافهای 21 روزه هم مشروع است.
حائری شیرازی درباره مباحث معرفت نفس در اعتکاف، گفت: ما یک انسان درون داریم و یک انسان ظاهر. انسان ظاهر پوست و استراحت گاه انسان باطن است. این انسان ظاهر چشم و گوش و زبان دارد، اما از جنس معنوی آن، درست مانند انسان ظاهری که چشم و گوش و زبان دارد اما از جنس فیزیکی.
وی افزود: اگر کسی انسان درونیاش مرده باشد، او را انسان دلمرده خطاب میکنیم. حضور قلب در نماز یعنی اینکه انسان درونی بیاید نماز بخواند. انسان وقتی از خود خالی شد از خدا پر می شود و برعکس وقتی از خود پر شد از خدا خالی میشود
عضو سابق مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: انسان اصلی در بین این دو انسان درونی است. اگر آن انسان بینا و شنوا باشد، این انسان ظاهری را بینا و شنوا مینامند.
وی با با بیان اینکه ما چرا رأی دادیم که شاه برود و امام بیاید؟ گفت: جواب این سوال این است که شاه کور و کر و گنگ بود و امام بینا و شنوا. این رهبری که داریم انسان درونش بینا و شنواست. در اعتکاف انسان درونمان را باید زنده کنیم.
وی ادامه داد: در این مدت باید تمام توجهمان به خدا باشد تا دلمان زنده شود. دلمردگی از حب دنیا آغاز میشود. دنیا یعنی خودخواهی، خودپسندی که این امر آدم را خورد میکند.
آیتالله حائری شیرازی در پایان راه استفاده از کمال اعتکاف را همنشینی با اشخاص خوب معرفی کرد و گفت: اگر در اعتکاف با کسانی نشستیم که آنها جک گفتند و ما هم جک گفتیم آن وقت کمال اعتکاف ما کم می شود. بهتر است با افرادی دمخور شویم که بهترین اعتکاف را دارند.
نظر شما :